يا مهدی فا طمه سلام الله علیها

سرخوش ز سبوی غم پنهانی خویشم
چون زلف تو سرگرم پریشانی خویشم

در بزم وصال تو نگویم ز کم و بیش
چون آینه خو کرده به حیرانی خویشم

لب باز نکردم به خروشی و فغانی
من محرم راز دل طوفانی خویشم

یک چند پشیمان شدم از رندی و مستی
عمریست پشیمان ز پشیمانی خویشم

از شوق شکر خنده لبش جان نسپردم
شرمنده ی جانان ز گران جانی خویشم

بشکسته تر از خویش ندیدم به همه عمر
افسرده دل از خویشم و زندانی خویشم

هر چند امین بسته ی دنیا نیم اما
دلبسته ی یاران خراسانی خویشم



سید علی خامنه ای

نوشته شده توسط منتظران اقا امام زمان (عج) در چهارشنبه 13 آبان1388 ساعت 0:8 قبل از ظهر موضوع حدیث ها و حکمت ها و اشعار حافظ | لینک ثابت

ادامه مطلب

نوشته شده توسط منتظران اقا امام زمان (عج) در یکشنبه 10 آبان1388 ساعت 1:25 بعد از ظهر موضوع | لینک ثابت

   مولا مولا  یا امام رضا

  آمدم ای شاه پناهم بده                              خط امانی زه گناهم بده

ای حرمت ملجاءدرماندگان                       دور مران از دروراهم بده

لایق وصل تو که من نیستم                      اذن به یک لحظه نگاهم بده

لشکر شیطان به کمین من است                 بی کسم ای شاه پناهم بده

درشب اول که نهدم  به قبرم                       نور بدان شام سیاهم بده

ای که صفا بخش همه عالمی                   جمله ای حاجت مرا هم بده

نوشته شده توسط منتظران اقا امام زمان (عج) در سه شنبه 5 آبان1388 ساعت 10:40 بعد از ظهر موضوع حدیث ها و حکمت ها و اشعار حافظ | لینک ثابت

غرق نور است و طلا گنبد زرد رضا بوى گل، بوى گلاب مى رسد از همه جا مثل يك خورشيد است مى درخشد از دور شده از اين خورشيد شهر مشهد پر نور چشمها خيره به او قلبها غرق دعاست بر لب پير و جوان يا رضا رضا رضا ست اى خدا كاش كه من يك كبوتر بودم روى اين گنبد زرد شاد مى آسودم مى زدم بال و پرى دور تا دور حرم از دلم ره مى زد ماتم و غصه و غم

شدم از عشق تو شیدا کجایی؟
به جان می جویمت جانا کجایی؟
همی پویم به سویت گرد عالم
همی جویم ترا هر جا کجایی؟
فتاد اندر سرم سودای عشقت
شدم سرگشته زین سودا کجایی؟
دل سر گشته حیران ما را
نشانی در رهی بنما ... کجایی؟

نوشته شده توسط منتظران اقا امام زمان (عج) در سه شنبه 5 آبان1388 ساعت 9:57 بعد از ظهر موضوع حدیث ها و حکمت ها و اشعار حافظ | لینک ثابت

چشمه های خروشان تو را می شناسند
موجهای پریشان تو را می شناسند
پرسش تشنگی را تو آبی، جوابی
ریگهای بیابان تو را می شناسند
نام تو رخصت رویش است و طراوت
زین سبب برگ و باران تو را می شناسند
از نشابور بر موجی از «لا» گذشتی
ای که امواج طوفان تو را می شناسند
اینک ای خوب فصل غریبی سر آمد
چون تمام غریبان تو را می شناسند
کاش من هم عبور تو را دیده بودم
کوچه های خراسان تو را می شناسند

نوشته شده توسط منتظران اقا امام زمان (عج) در سه شنبه 5 آبان1388 ساعت 9:50 بعد از ظهر موضوع حدیث ها و حکمت ها و اشعار حافظ | لینک ثابت

كاشــكی من كبوتــر حــرم بــودم


می‌مونــدم كنــار اون منــاره‌هــا


یا بـــــرای دیـــــدن همیشـــــگیت


می‌شــدم یــكی از اون سـتاره‌هـا


آقـا جـون؛ دلـم گرفته، بی كسم


تو بگیــر دســتِ منــو كه می‌تونـی


بــه دادِ دل‌هــای ِ بــی‌پنــاه بـرس


هــمه غصــه‌هامو، تــو می‌دونــی


می‌دونـــم غریبـــی اما آقاجـــون


همیشــه غریــب نــوازی می‌كنــی


دل شكسـته‌هـا، می آن كنـارِ تو


همه رو، یه جوری راضی می‌كنی


هر كســی بیــاد پیشـت امام رضـا


نـــمی‌زاری تـــو كه ناامیـــد بــره


كاری می‌كنی كه هر شكسته دل


وقتـی كه بـه كام خـود رسـید بـره


من گنـــه كارم و اینـــو می‌دونــم


عاقبـــت منــو شــفاعت می‌كنــی


هر كســی چنــگ بزنــه بــه دامنــت


همیشــه از اون حمایــت می‌كنــی


ایـن دفـه حس می‌كنم یه جوری‌ام


مثــل كفتــری كه پــرواز می‌كنـه


وقتـــی كه می‌آد رو گنبـــد طلا


بـه هـمه، از اون بالا نـاز می‌كنـه

نوشته شده توسط منتظران اقا امام زمان (عج) در سه شنبه 5 آبان1388 ساعت 9:47 بعد از ظهر موضوع حدیث ها و حکمت ها و اشعار حافظ | لینک ثابت

استقبال باشکوه از کاروان رضوی-مهدیه رشت

نوشته شده توسط منتظران اقا امام زمان (عج) در جمعه 1 آبان1388 ساعت 10:52 بعد از ظهر موضوع عکس | لینک ثابت

مهدیم : من که مرا گرمی بازاری نیست
 
بهتر از یوسفم و  هیچ  خریداری نیست
 
همه گویند که در در حسرت دیدار من اند
 
لیک در گفته ی این طایفه کرداری نیست

 ای که دائم به دعایی که ببینی رخ من
 
تا که خالص نشوی با تو مرا کاری نیست

نوشته شده توسط منتظران اقا امام زمان (عج) در جمعه 17 مهر1388 ساعت 11:23 قبل از ظهر موضوع حدیث ها و حکمت ها و اشعار حافظ | لینک ثابت

حضرت آیت الله خامنه ای فرمانده معظم کل قوا، صبح امروز در مراسم مشترک دانش آموختگی، تحلیف و اعطای سردوشی دانشجویان دانشگاههای افسری ارتش جمهوری اسلامی، افسران جوان و جوانان پرشور و مؤمن بخشهای مختلف کشور را پیشگامان حرکت به سمت دنیایی سرشار صلح و عدالت و دوستی خواندند و تأکید کردند: زورگویان جهانی در اجرای «پروژه ایران هراسی» ناکام خواهند ماند چرا که اقتدار ملی جمهوری اسلامی، نه تنها تهدیدی برای ملتها نیست بلکه الگویی برای پیشرفت و عزت و افتخار ملتها به شمار می آید.
در ابتدای ورود فرمانده کل قوا به میدان صبحگاه دانشگاه علو م دریایی امام خمینی در نوشهر، سرود ملی جمهوری اسلامی نواخته شد.
ایشان همچنین در مقابل یادمان شهدا، برای شهیدان سرافراز میهن اسلامی بویژه شهیدان دلاور نیروی دریایی علو درجات مسئلت کردند.
حضرت آیت الله خامنه ای سپس از نیروهای مستقر در میدان سان دیدند و جانبازان حاضر در مراسم را مورد تفقد قرار دادند.
فرمانده کل قوا در این مراسم، تأثیر تعیین کننده نیروهای مسلح در حفظ امنیت ایرانِ بزرگ و آمادگی این نیروها را برای ایثار جان خود در راه دفاع از نظام و کشور، عوامل اساسی اهمیت فراوان و احترام شایسته ای خواندند که ملت و نظام برای نیروهای مسلح قائلند.
ایشان، جوانان برومند دانشگاههای افسری ارتش را از پایه های مستحکم اقتدار جمهوری اسلامی ایران برشمردند و با اشاره به ضرورت افزایش روزافزون قدرت کشور در دنیای پرکشمکش کنونی افزودند: نیروهای مسلح خط مقدم و نشانه آشکار اقتدار ملت ایرانند.
حضرت آیت الله خامنه ای، دستیابی به اقتدار حقیقی را حق و وظیفه هر ملت دانستند و افزودند: ایمان به خدا، عنصر اصلی اقتدار حقیقی است که در پرتو آن، «عزم و اراده و معنویت» و پیشرفت «علمی - سیاسی و اقتصادی» نیز بوجود می آید.
فرمانده کل قوا، شکست مفتضحانه رژیم صهیونیستی را در مقابله با «جوانان مؤمن لبنان و م� �دم با ایمان غزه» و ناکامی امریکا در جنگ با مردم عراق و افغانستان را، دلایل محکمی برای اثبات ناکارآمدی اقتدار متکی بر «سلاح و زور و پول» خواندند و تأکید کردند: سقوط، سرنوشت اجتناب ناپذیر زورگویانی است که خواسته های خود را بر ملتها تحمیل می کنند.
حضرت آیت الله خامنه ای، با اشاره به اذعان دشمنان ملت ایران به اقتدار جمهوری اسلامی خاطرنشان کردند: هدف اصلی بیگانگان از اعتراف به اقتدار ملت ایران، پیشبرد پروژه ایران هراسی در منطقه و جهان است.
ایشان، پیشرفتهای دفاعی ایران را غیرقابل مقایسه با 30 سال پیش خواندند و خطاب به افسران جوان نیروهای مسلح گفتند: عزیزان من! قله پرافتخاری که امروز شما در آن قرار دارید، سی سال پیش، حتی در خوشبینانه ترین نگرشها، قابل پیش بینی نبود.
حضرت آیت الله خامنه ای، پیشرفت علمی – پیشرفت تسلیحاتی – خودباوری – اعتماد به نفس ملی و انسجام و افتخار، در بخشهای مختلف را از نشانه های اقتدار جمهوری اسلامی برشمردند و خاطرنشان کردند: البته دشمن قادر نیست این واقعیات را انکار کند اما هدف اصلی او از اشاره به این حقایق، ترساندن ملتها و کشورهای دیگر از جمهوری اسلامی ایران است.
فرمانده کل قوا تأکید کردند: اقتدار عظیم جمهوری اسلامی، رزمایشها، موشکها و امکانات پیشرفته دفاعی ایر� �ن، برای همسایگان ما و هیچ یک از ملتهای جهان تهدید نیست بلکه در حقیقت فرصتی است که راه پیشرفت و افتخار را به آنها نشان می دهد و به آنها می آموزد که عزت و اقتدار با وابستگی به امریکا و خریدهای بی پایان تسلیحاتی به دست نمی آید بلکه متکی بر ایمان، اعتماد به نفس و جوشش از درون است.
رهبر انقلاب اسلامی، آینده جهان را متعلق به ملتهای مؤمن دانستند و خاطرنشان کردند: در پرتو عزم و اراده پولادین و اهداف درست ملتهای مؤمن و استقلال طلب، جهانی عاری از تجاوز و تعدی بوجود خواهد آمد که در آن از مسابقه تسلیحاتی یا مسابقه وحشت خبری نخواهد بود.
ایشان جوانان ایران اسلا می را پیشگامان ایجاد چنین جهانی برشمردند و افزودند: «صلح و سعادت و عدالت»، پیام نو و روشن ملت ایران برای همه ملتها است و جوانان پرشور این سرزمین بزرگ، برای تحقق این پیام باید با همه ظرفیتهای وجودی خود در میدان تلاش و پیشرفت، حاضر باشند.
فرمانده کل قوا، در بخش دیگری از سخنانشان حضور در صف مقدم دفاع از کشور و خدمت به ملت را «امتیاز و افتخار بزرگ» نیروهای مسلح خواندند و به آنها توصیه کردند: پژوهش و علم آموزی را جدی بگیرید و روزبروز امتیازات برجسته و افتخارات مثال زدنی خود را افزایش دهید.
فرمانده کل قوا، نیروی دریایی را یک نیروی راهبردی برشمردند و ب ا اشاره به فرماندهی خوب و ظرفیتهای فراوان این نیرو برای پیشرفت بیشتر، استمرار افزایش توانمندیهای نیروی دریایی را مورد تأکید قرار دادند.
ایشان، ارتش، سپاه، بسیج و نیروی انتظامی، را فرزندان خانواده بزرگ ملت ایران خواندند و استمرار همدلی و وحدت و مهربانی مجموعه نیروهای مسلح را ضروری دانستند.
در ادامه مراسم مشترک دانش آموختگی، تحلیف و اعطای سردوشی دانشجویان دانشگاههای افسری ارتش، دانشجویان جدید، در دفاع از اسلام و انقلاب و مرزهای ایران عزیز سوگند مشترک یاد کردند.
سپس جمعی از خانواده های معظم شهدا و جانبازان، فرماندهان نمونه و دانشجویان و � �انش آموختگان دانشگاههای ارتش، هدایا، جوایز، و سردوشی خود را از دست فرمانده کل قوا دریافت کردند.
در این مراسم همچنین امیردریادار سیاری فرمانده نیروی دریایی ارتش ضمن خیرمقدم به فرمانده کل قوا اعلام کرد دانشگاههای نیروهای مسلح، کانونهای معنویت، تعهد، دانش و کارآمدی نظامی بشمار می روند و افسران جوان مظهر نظم، انضباط، تخصص، ابتکار و اقتدار هستند.
در ادامه مراسم، دریادار دوم جعفری تهرانی، فرمانده دانشگاه علوم دریایی، گزارشی از روند ارتقای «دانش تخصصی و کارآمدی نظامی» و تعمیق معنویت دانشجویان دانشگاه علوم دریایی بیان کرد.
قرائت خطابه دانشجوی� �ن قدیم و جدید، اعطای پرچم دانشگاه به نماینده دانشجویان جدید، اجرای سرود افتخار ایران بصورت همخوانی و تمرین میدانی از دیگر برنامه های دانشجویان افسری در سومین مراسم مشترک دانش آموختگی، تحلیف و اعطای سردوشی دانشجویان دانشگاههای ارتش بود.
در پایان این مراسم، یگانهای حاضر در میدان از مقابل فرمانده کل قوا رژه رفتند.

نوشته شده توسط منتظران اقا امام زمان (عج) در چهارشنبه 15 مهر1388 ساعت 2:45 بعد از ظهر موضوع عمومی | لینک ثابت

جادوی هفت
هفت، از ترکیب دو عدد سه و چهار ایجاد شده است که بنابر حکمت فیثاغورثی و زمانی بسیار دورتر از آن، اعدادی خوش یمن شناخته میشدند.
به عقیده بابلیان، مصریان و تمدنهای باستانی دیگر، به وجود ۷ سیاره مقدس اعتقاد داشتند. در زبان عبری لغت قسم خوردن، به طور تحت اللفظی به معنای قرار گرفتن تحت نیروی ۷ چیز است که برگرفته از هفت میشی است که در پیمان میان ابراهیم نبی و ابی ملک در بیرشیبا به آن اشاره شده است.
هرودوت نیز به یک قسم عربی اشاره کرده که در آن هفت سنگ به خون آغشته میشوند. آفرینش جهان در هفت روز انجام شده، هفته هفت روز دارد، هفت حسن خداداد، هفت گناه کبیره، هفت مرحله در زندگی انسان، هفت طبقه بهشت و جهنم و مثالهای بیشمار دیگری در میان ادیان، ملل و اعصار مختلف از جمله مصادیق حضور جادویی عدد ۷ در زندگی و مرگ انسانها هستند.

تعدادی از مشهورترین ۷ های جهان از این قرارند:

هفت طبقه بهشت:
بر اساس آیات قرآن و مفسران احادیث، بالاترین درجه سعادت معنوی، ورود به طبقه هفتم بهشت است. مسلمانان به وجود هفت طبقه یا مرحله آمرزش و بهشتی شدن اعتقاد دارند. این طبقات هفتگانه همانهایی هستند که حضرت محمد(ص) در شب معراج خود سوار بر “براق” آنها را طی نموده است.

هفت گناه کبیره:
هفت گناه کبیره، گناهانی هستند که در زمان تاریخ بسیار قدیم رهبانیت مسیحی مشخص شده و در قرن ششم میلادی توسط پاپ گرگوری اول یا گرگوری کبیر در یک دسته قرار گرفته اند. این گناهان عبارتند از : تکبر، طمعکاری، شهوت –در معنای تمایل بیش از حد یا نامشروع جنسی، حسادت، شکم پرستی که معمولا مستی نیز در آن منظور میشود و تنبلی. هفت گناه کبیره از موضوعات مورد علاقه در وعظ و خطابه ها، نمایشنامه های اخلاقی و هنر اروپای قرون وسطا بوده است.

هفت کلمه آخر:
هفت کلمه آخر، به آخرین جمله حضرت عیسی بر صلیب اشاره دارد. این کلمات از این قرارند: ” خدای من، چرا مرا به خود واگذاشتی؟”

هفت علم انسانی (علوم سبعه):
طبقه بندی آزاد موضوعاتی که از قرن پنجم میلادی به بعد، دربرگیرنده برنامه آموزشی غرب در قرون وسطا بود. به نظر میرسد که نام “علوم انسانی” برگرفته از رساله “سیاست” ارسطو باشد که در آن از “شاخه هایی از دانش که شایسته انسان آزاد است”، یعنی دانش اولیه ای که برای یک شهروند با تحصیلات مناسب لازم است، سخن گفته است. این علوم عبارتند از علوم سه گانه : دستور زبان (ادبیات)، علم بیان و دیالکتیک (مباحثه و مکالمه) و علوم چهارگانه که پیشرفته تر بوده و از این قرارند: حساب، هندسه، موسیقی و نجوم.

عجایب هفتگانه طبیعی:
کوه اورست در مرز نپال و چین، آبشار ویکتوریا در آفریقا، گرند کنیون Grand Canyonآمریکا، ساحل مرجان بزرگ استرالیا، سپیده دم شمالی قطب شمال، آتشفشان پاریکوتین Paricutinدر مکزیک و بندر ریو دوژانیرو برزیل

هفت مرد فرزانه:
نامی که در سنت یونانی به هفت تن از سیاستمداران، قانونگذاران و فیلسوفان قرن ۷ و ۶ قبل از میلاد داده شد. این فرزانگان عبارتند از: سولون قانون گذار یونانی، تالس فیلسوف اهل میلتوس، پیتاکوس فرمانده نظامی اهل میتیلن، کلئوبولوس فیلسوف اهل رودس، شیلون اسپارتی از ناظران شاه، بیاس فرزانه ترین هفت فرزانه، اهل پری ین و پریاندر حاکم مستبد کورنتی

هفت دریا:
شامل دریاهای قطب شمال و قطب جنوب، اقیانوس آرام شمالی و جنوبی، اقیانوس اطلس شمالی و جنوبی و اقیانوس هند.

هفت حس:
بر اساس تعلیمات باستانی، روح انسان یا “بدن مقدس درون” او مرکب از هفت خاصیت است که هر یک تحت تاثیر یکی از سیارات هفتگانه اند. آتش موجب زندگی، خاک به وجود آورنده توانایی احساس کردن، آب موجب قدرت بیان، هوا حس چشایی، مه موجد حس بینایی، گلها به وجود آورنده حس شنوایی و باد جنوب به وجود آورنده حس بویایی هستند.

هفتمین پسر از هفتمین پسر:
همانطور که گفتیم، هفت جادویی ترین اعداد است و در معرفت قومی، هفتمین فرزند پسر از هفتمین پسر یک خانواده با نیروهای قدرتمند جادویی و شفادهندگی متولد میشود. او پیشگو است و میتواند طلسمهای قدرتمندی را اجرا کند و میتواند با نهادندست خود بر بدن افراد رنجور، آنان را شفا دهد.

عجایب هفتگانه قرون وسطی:
۱) آمفی تئاتر روم، ۲) کاتاکومبهای (سرداب) اسکندریه، مصر ۳) دیوار بزرگ چین ۴) استون هنج در ویلتشایر انگلستان ۵) برج کج پیزا ۶) برج چینی (از جنس چینی) نانکینگ، چین ۷) مسجد ایا صوفیه در استانبول

نوشته شده توسط منتظران اقا امام زمان (عج) در سه شنبه 14 مهر1388 ساعت 2:2 بعد از ظهر موضوع حدیث ها و حکمت ها و اشعار حافظ | لینک ثابت

پسرک پدربزرگش را تماشا کرد که نامه ای می نوشت..
بالاخره پرسید:ماجرای کارهای خودمان را مینویسید؟درباره ی من مینویسید؟
پدربزرگ از نوشتن دست کشید.لبخند زد و به نوه اش گفت:
درست است درباره ی تو مینویسم.اما مهم تر از نوشته هایم مدادی است که با آن می نویسم.می خواهم وقتی بزرگ شدی مثل این مداد بشوی.
پسرک با تعجب به مداد نگاه کرد و چیز خاصی در آن ندید:اما این هم مثل بقیه ی مدادهایی است که دیده ام!
بستگی دارد چطور به آن نگاه کنی.در این مداد پنج خاصیت است که اگر به دستشان آوری تمام عمرت با دنیا به آرامش میرسی.
خاصیت اول: میتوانی کارهای بزرگ کنی.اما نباید فراموش کنی که دستی وجود دارد که حرکت تو را هدایت می کند.اسم این دست خداست.او همیشه باید تو را در مسیر اراده اش حرکت دهد.
صفت دوم:گاهی باید از آنچه می نویسی دست بکشی و از مداد تراش استفاده کنی.این باعث می شود مداد کمی رنج بکشد.اما آخر کار نوکش تیز تر میشود.پس بدان که باید رنج ها را تحمل کنی چرا که این رنج ها باعث می شود انسان بهتری شوی.
صفت سوم:مداد همیشه اجازه میدهد برای پاک کردن یک اشتباه از پاک کن استفاده کنیم.بدان که تصحیح یک کار خطا,کار بدی نیست.در واقع برای اینکه خودت را در مسیر درست نگه داری مهم است.
صفت چهارم:چوب یا شکل خارجی مداد مهم نیست.زغالی اهمیت دارد که داخل چوب است.پس مراقب باش درونت چه خبر است.
و سرانجام.پنجمین خاصیت مداد:همیشه اثری از خود به جا می گذارد.بدان هر کار در زندگیت می کنی,ردی به جا می گذارد و سعی کن نسبت به هر کار می کنی هشیار باشی و بدانی چه می کنی...

نوشته شده توسط منتظران اقا امام زمان (عج) در سه شنبه 14 مهر1388 ساعت 1:36 بعد از ظهر موضوع حدیث ها و حکمت ها و اشعار حافظ | لینک ثابت

پدر داشت روزنامه مي خواند پسر که حوصله اش سر رفته بود پيش پدرش رفت و گفت : پدر بيا بازي کنيم پدر که بي حوصله بود چند تکه از روزنامه که عکس نقشه دنيا بود تکه تکه کرد و به پسرش داد و گفت برو درستش کن .

پسر هم رفت و بعد از مدتي عکس را به پدرش داد .

پدر ديد پسرش نقشه جهان رو کاملاً درست جمع کرده از او پرسيد که نقشه جهان رو از کجا ياد گرفتي؟
پسر گفت : من عکس اون آدم پشت صفحه رو درست کردم .

وقتي آدمها درست بشن دنيا هم درست ميشه.

نوشته شده توسط منتظران اقا امام زمان (عج) در سه شنبه 14 مهر1388 ساعت 1:32 بعد از ظهر موضوع حدیث ها و حکمت ها و اشعار حافظ | لینک ثابت

مهدی جان دردهای زیادی است که به آن ها وعده داده ام با آمدنت علاج می شود. جمعه ها دم غروب وقتی آسمان از اندوه نیامدنت دوباره مثل صدها سال دیگری که خون گریسته است، اشک سرخ می بارد، به خود می گویم: آقایم باز هم نیامد

نوشته شده توسط منتظران اقا امام زمان (عج) در دوشنبه 13 مهر1388 ساعت 11:12 قبل از ظهر موضوع حدیث ها و حکمت ها و اشعار حافظ | لینک ثابت

کی شود

   کی شود دیده به رویم باز کنی

      کی شود بشنوم صدای تو

         کی شود عاشقانه به انتظارت بنشینم

            کی شود دگر غروب را نبینم

               کی شود گریه تمام شود

                  کی شود دل آرام گیرد

                    کی شود پایان یابد حسرتم

                      کی شود جمعه شود

                        کی شود با تو محرم شود

                          کی شود جانم فدای تو

                            کی شود دیده من فرش پای تو

                              کی شود پرده کنار رود

                                کی شود

                                  کی شود

                                    نشود بی تو روم

                                      نشود تو را نبینم

                                        نشود جمعه نبینم

                                          نشود غروب ببینم

                                            نشود

                                              نشود

جمعه ها

جـمـعــه‎هـا طـبـع مـن احــســاس تـغزل دارد

نـاخـودآگـاه بـه سـمـت تـو تـمایل دارد

بـی تـو چـنـدیـسـت کـه در کـار زمیـن حـیرانم

مـانـده‎ام بـی تـو چرا باغچه‎ام گل دارد

شـایـد ایـن بـاغـچـه ده قـرن بـه استـقـبـالــت

فـرش گـسترده و در دست گلایل دارد

تـا بـه کـی یـکسـره یـکریـز نباشی شب و روز

مـاه، مـخـفـی شدنـش نیز تعادل دارد

کودکی فـال فروش است و به عشقت هر روز

می‎خـرم از پـسرک هـر چـه تفال دارد

یـازده پــله زمــیــن رفــت بـــه سـمت ملکـوت

یک قدم مانده زمین شوق تکامل دارد

هیچ سنگـی نـشود سـنـگ صـبـورت، تـنـهــا

تـکـیــه بـر کعبه بزن، کعبه تحمل دارد

نوشته شده توسط منتظران اقا امام زمان (عج) در جمعه 10 مهر1388 ساعت 9:36 بعد از ظهر موضوع حدیث ها و حکمت ها و اشعار حافظ | لینک ثابت

من نگويم که بدرد دل من گوش کنيد ...بهتر انست که اين قصه فراموش کنيد... عاشقان را بگذاريد بنالند همه ...مصلحت نيست که اين زمزمه خاموش کنيد

******************************************************************************

و ما دلشدگان جدا افتاده از معشوقيم که خدا ي عشق ،خود مي داند که قلب هايمان در بندنفس هاي اوست که مي تپد

*****************************************************************************

اشک می ریزد

*****************************************************************************************

نوشته شده توسط منتظران اقا امام زمان (عج) در جمعه 10 مهر1388 ساعت 9:17 بعد از ظهر موضوع حدیث ها و حکمت ها و اشعار حافظ | لینک ثابت

نگاهی به مقوله مرگ

	مردم در برابر مرگ سه دسته می شوند: یک دسته که از تنعمات دنیا برخوردارند، از مرگ می هراسند، چون مرگ را قطع خویش های خود می بینند. گروه دیگر هم از مرگ می ترسند، چرا که به مکافات اعمال خود می اندیشند، پس خود را برای مرگ مهیا می کنند و گروه سوم کسانی هستند که از مرگ استقبال می کنند زیرا مرگ را لقای محبوب و معشوق می دانند (کیمیای سعادت، ج دوم، ص ۶۱۵) به راستی چند درصد از مردم مرگ را می فهند؟ به راستی چند درصد از مردم به مرگ می اندیشند؟ یا چند درصد از مردم مرگ را می بینند؟ یا چند درصد از مردم مرگ را زیبا می پندارند؟ این همه سوالا تی است که آدمی می بایست از خود بپرسد و به دنبال جوابی منطقی و مقنع باشد. با اینکه از واژه دنیا می توان فهمید که به معنای «دنی» است و دنی نیز چیزی جز پستی نیست و نابود شدن و البته بی ارزش بودن نیست، اما باز هم اغلب مردم زندگی را به مرگ ترجیح می دهند و به بیانی درصددند تا با زدن عینک هوشیاری بر چشمان خود زیبایی های دنیا را دو چندان ببینند و از ویژگی ها و حقایق بارز مرگ بازمانند. ولی از منظر این قلم مهمترین رکن زندگی آگاهی و ادراکی واقع بینانه به مقوله مرگ است. یعنی بشر در جهت نیل به یک زیست شرافتمندانه باید تعاریفی مختلف و متنوع را از دنیای مرگ در زندگی ترسیم کند. چه اینکه طی کردن جاده زندگی بدون توجه و تامل و اندیشیدن در دنیای مرگ طبعا می تواند نوعی طی طریق عقیم یا مثمن باشد. اینکه می گوییم عقیم بدین خاطر که قطعا انتهای این جاده به مرگ ختم می شود و مثمن بدین لحاظ که ما باید در این جاده یعنی جاده زندگی با کوله باری از خیر و برکت و صداقت به پیش رویم. چرا که مهمترین نیازی که می تواند به سوالا ت مرگ در پایان این جاده پاسخ دهد، همین کوله باری است که ذکر آن رفت. بنابراین می توان اذعان داشت که با اینکه خود قرآن با صراحت می فرماید: کل النفسه ذائقه الموت «هر نفسی باید مزه مرگ را بچشد.» ولی اکثر مردم نه شهامت این را دارند که مرگ را بپذیرند ونه اینکه از مزه مرگ باخبرند. و از این آیه می توان چنین برداشت کرد که زندگی زیباست / اما مرگ زیباتر است / چون دنیای نادیده هاست. نادیده به این خاطر که قرآن به گرفتن هر جانی توسط مگر تاکید موکد می کند، اما از ویژگی های مرگ چیزی را نگفته است که تنها به مزه مرگ اشاره می کند. بنابراین می توان نتیجه گرفت که مرگ چون دارای مزه است، پس به نوبه خود نیز دارای ویژگی های این مزه نیز از قبیل شیرین بودن، تلخ بودن، شور بودن، ترش بودن و ملس بودن نیز می تواند باشد. یا به قول حافظ: می خواست گل که دم زند از رنگ و بوی دوست از غیرت صبا نفسش در دهان گرفت یا به قول خیام اسرار ازل را نه تو دانی و نه من گر پرده بیفتد نه تو مانی و نه من با این تعابیر می توان مرگ را فهمید، اما فهمیدن آن کاری است بس دشوار. می توان در مرگ اندیشه کرد، اما اندیشه در آن کار هر کسی نیست. می توان مرگ را دید، اما دیدن آن چشم بصیرت می خواهد و می توان مرگ را زیبا پنداشت، اما بدون شناخت از زیبایی های آن میسور نیست. لذا تعمق در جهت شناخت از مقوله بسیط و پیچیده مرگ تنها کار انبیا و ائمه اطهار است. چه اینکه در این خصوص سخنانی نغز و آموزنده را فراروی بشر قرار داده اند. به نحوی که پیامبر (ص) می فرماید: «زیرک ترین انسان ها کسانی هستند که همیشه به مرگ می اندیشند.» یا در نهج البلا غه می خوانیم که: «هرکس که بسیار یاد مرگ کنداز دنیا به اندک راضی خواهد شد.» لذا یاد مرگ از تعالیم گوهر دین است و یکی از اندیشه های گران سنگ و اصولی آموزه های دینی یاد کردن از مرگ است. اندیشه در باب مرگ و احوال آن در نهج البلا غه بسیار آمده است. به طوری که مرگ اندیشی به وضوح از لا به لا ی گفتار آن بزرگوار آشکار است و امکان ندارد کسی نهج البلا غه را بخواند و تاکیدات امام را بر این امر بداند و بر خود نلرزد و خوف موت، ولو اندک، در جان او پنجه نیفکند. لذا از این حیث که ما بگوییم زندگی بسیار خوشایند و زیباست، امری طبیعی و معقول است و مسلما انسان نیز برای زندگی خلق شده است و نه برای مرگ. اما همین توجه موکد به زندگی و استفاده از منویات آن خود زمینه ای در جهت آشنایی و شناخت بیشتری نسبت به مقوله مرگ است و نه غافل شدن از آن. بنابراین آدمی هرچه بیشتر به مرگ بیندیشد، هم آدمیت آن آدمیت می یابد و هم اینکه معرفت آن از مرگ، معرفتی واقع بینانه خواهد بود. اما مساله ای هست که در اغلب امور اجتماعی نیز عمومیت یافته و آن این است که برخی تاکید پیشوایان دین را در یادآوری مرگ، یک نوع دلزدگی و وحشت برانگیزی و دلمردگی می پندارند. در جواب به این طیف باید گفت که این مساله بستگی دارد که ما مردن را چگونه ارزیابی کنیم یا چه نوع نگاهی به آن داشته باشیم. اگر به مانند ابوالعلا ی معری شاعر نابینای مشهور عرب باشد (استاد طه حسینی که آن هم نابینا بود) که باید گفت که این فرد شخصی بود تلخ کام و بدبین که زندگی را در نهایت به سختی گذراند و سودی هم از این عالم نجست. همسری اختیار نکرد و غذای گوشتی نخورد و نهایتا وصیت کرد که بر سنگ گورش بنویسند: هذا جنایه ابی و ما جنیت با حد این جنایت پدرم بود، اما من به احدی جنایت و ستم روا نداشتم. با احترام به این اندیشمند اما باید ابراز داشت که چنین انسانی در برابر مرگ عکس العملش این بود که حال که باید مرد پس بهتر بود که اصلا به این عالم نمی آمدیم که در جواب به این دانشمند باید گفت که ما برای این دنیا خلق نشده ایم. ولی آمدن نعمتی بزرگ است اما نه برای ماندن، بلکه زیبایی آن در رفتن است و بنابر سخن نغز و آموزنده پیامبر مردم همه در خوابند، وقتی می میرند بیدار می شوند. پس مرگ یک نوع بیداری است. یک نوع سفر از مکانی به مکان دیگر. یک نوع جبر که ما را با درهای اختیار در جهان آشنا می کند. یا به قول خیام شاعر گرانقدر: چون باقی نخواهیم ماند، پس همین دنیا را غنیمت بدانیم و همین دم را خوش باشیم: از دی که گذشت هیچ از او یاد مکن فردا که نیامده است فریاد مکن برنامده وگذشته فریاد مکن حالی خوش باش و عمر بر باد مکن با این همه تفاسیر باز هم نوع نگاه و عکس العمل جهان معاصر به مرگ نوعی نگاه تنفرآمیز و محقر است. به طوری که به حذف مرگ می اندیشند. شکی نیست که در جهان جدید تلا ش برخی بر این است که مرگ را تحقیر و حذف نمایند، ولی در جواب به این نوع طرز فکرها باید گفت که مرگ هرگز از خاطر نمی رود و چون زندگی نیز عمرش کوتاه است پس فکر کردن به آن نیز به عنوان آغازی بی انتها، بی معناست. گورستانها نیز باید نزدیک شهرها باشند، چون بی تردید باید گورستان رفت. مرده ها نیز فراموش نخواهن شد، همان گونه که زنده ها می میرند، برای فرزندان نیز باید از مرگ گفت، چون کتمان حقیقت عین حقیقت است و در ضمن چون بر قبر اسلا ف ما مرگ نوشته اند پس باید واقعیت را برای فرزندان نیز نوشت و بالا خره چون زندگی پایانی دارد، پس همان پایان مرگ است. نتیجه اینکه هرچند در اذهان عموم از مرگ سخن گفتن به منزله ناامیدی و یک نوع رعب و وحشت به شمار می رود، اما بی تردید مرگ یک حقیقت است و از حقیقت سخن گفتن عین صواب. در ثانی به یاد مرگ بودن یعنی به یاد زندگی و درست استفاده بردن از ویژگی های آن. یعنی به قول مولا نا یاد مرگ فرعون منشی انسان را سرکوب می کند. یعنی یاد مرگ روحیه فزون طلبی را در انسان از میان برمی دارد و بالا خره یاد مرگ به ما می آموزد که فهم درستی از زندگی داشته و توجه لا زم و سالمی را به اعمال و رفتار خود زندگی داشته باشیم. ولی باز هم این مهم جای بحث دارد، چه اینکه تاریخ بشر می گوید: نگاه عوام و حتی خواص در اقصی نقاط جهان به مقوله مرگ نگاهی متفاوت است. متفاوت از این حیث که برای یکی مرگ وداع است و برای آن دیگری وصال. برای یکی رسیدن به وطن و برای آن دیگر رفتن به غربت برای یک شرنگ و برای آن دیگر انگبین. برای یکی بی قراری و برای آن دیگر آرامش. یکی می گوید مرگ می گرید، ولی آن دگر از خنده اش می گوید. یکی چهره اش را زیبا می پندارد، ولی آن دگر می گوید زشت روست و یقینا همین اختلا ف نگاه هایند که باعث شده اند که همیشه بازارش گرم بماند.

نوشته شده توسط منتظران اقا امام زمان (عج) در جمعه 10 مهر1388 ساعت 8:45 بعد از ظهر موضوع مساعل دینی مذهبی | لینک ثابت

پسر نابینایی روی پله ساختمان نشسته و کلاهی جلوی خود گذاشته بود که تعداد کمی سکه در آن بود، نوشته ای هم جلوی خودش گذاشته بود با این مضمون:« من کور هستم، به من کمک کنید.»

مرد رهگذری چند سکه از جیبش درآورد و درون کلاه ریخت، بعد نوشته پسرک را برداشت و نوشته را طوری جلوی پسر گذاشت که مردم بتوانند آن را به آسانی بخوانند.

مدت کمی گذشت و کلاه پسر پر از پول شد. آدم های بیشتری به پسر نابینا کمک می کردند. بعدازظهر آن روز مرد رهگذر که نوشته پسرک را عوض کرده بود، بازگشت تا ببیند چه اتفاقی افتاده است.

پسر نابینا صدای پای رهگذر را شناخت و پرسید:« شما همانی نیستید که نوشته مرا امروز عوض کردید؟ چه چیزی نوشتید؟» رهگذر گفت:« من فقط واقعیت را نوشتم. من همانی را گفتم که تو گفته بودی، اما به زبانی دیگر»
آنچه مرد نوشته بود این بود:« امروز روز زیبایی است و من نمی توانم آن را ببینم.»

نوشته شده توسط منتظران اقا امام زمان (عج) در جمعه 10 مهر1388 ساعت 7:51 بعد از ظهر موضوع حدیث ها و حکمت ها و اشعار حافظ | لینک ثابت

در شمال و شمال غرب کشور صورت گرفت؛ توزيع هماهنگ لباس هايي با نماد اپوزيسيون و پان ترکيسم رنگ سبز از ديرباز به عنوان يکي از نمادهاي مقدس مردم استفاده مي شد که در انتخابات 22 خراد 88، توسط ستاد انتخاباتي يکي از کانديداها مورد سوء استفاده قرار گرفت و باعث شد برخي از افراد به بهانه حمايت از اين کانديدا حتي به حيوانات خانگي خود پارچه سبز ببندند.

نوشته شده توسط منتظران اقا امام زمان (عج) در پنجشنبه 9 مهر1388 ساعت 1:18 بعد از ظهر موضوع بخش سیاسی | لینک ثابت

عناوين صفحه‌ اول روزنامه‌هاي صبح امروز

جام جم

مجلس، انعطاف نشان داد
رئيس کل بانک مرکزي در گفتگو با جام جم: زير بار درخواست هاي غيرقانوني نمي روم
در نيمه نهايي واليبال قهرماني نوجوانان جهان؛ ايران- آرژانتين، جدالي حساس براي راهيابي به فينال
100 سرقت 10 دقيقه‌اي

ايران

دبير شوراي عالي امنيت ملي پس از دعوت نشست فرانکفورت از تهران براي مذاکرات مستقيم هسته اي خبر داد: بسته پيشنهادي ايران در راه پايتخت هاي 1+5
رسانه هاي جهاني: موقعيت رئيس جمهور ايران با راي اعتماد به کابينه تقويت شد
قائم مقام معاونت آموزشي وزارت علوم اعلام کرد: شرايط ميهمان و جابجايي پذيرفته شدگان کنکور
متخصصان دانشگاه صنعتي خواجه نصير طراحي کردند: ساخت خودروي برقي «قاصدک نصير»

ابرار

روابط عمومي آستان  مقدس امام خميني(ره): مراسم امسال شب هاي قدر در حرم امام(ره) برگزار نمي شود
حسن روحاني: تهمت زدن به شخصيت هاي انقلاب ضربه به نظام است
احمدي نژاد: نبايد بار اداره کشور را به دوش رهبري و علما بيندازيم
علي آبادي و 2 وزير پيشنهادي زن از راهيابي به کابينه باز ماندند

 اطلاعات

رئيس جمهوري پس از راي مجلس به کابينه دهم اعلام کرد: فصل جديد همکاري هاي دولت و مجلس آغاز شد
رئيس کل بانک مرکزي: نرخ سود بانکي تا پايان سال تغيير نمي کند
تشکيل فراکسيون حمايت از جذب سرمايه گذاري خارجي در مجلس
«آخرين ملکه زمين» بهترين فيلم جشنواره «وارنا» شد

تفاهم

مهندس پيشرو اعلام کرد: اجراي آمايش صنعتي، بسترساز تحقق رشد متوازن
لوموند بررسي کرد: ممنوعيت ربا بانک هاي اسلامي را نجات داد
تاکيد مشترک روساي دولت و مجلس پس از به وزارت رسيدن 18 نفر؛ آغاز فصلي جديد از همکاري ها

جوان

ميرحسين موسوي عليه رسانه ها به دستگاه هاي قانوني متوسل شد؛ نمايش نفاق در شکايت موسوي از «جوان»
نامه حجاريان درباره شرايط مساعدش در زندان
به بهانه بيانيه مجمع روحانيون عليه فرمانده سپاه؛ خاتمي و موسوي خوئيني ها از چه هراس دارند؟

جمهوري اسلامي

براي تشکيل دولت دهم؛ مجلس به 18 وزير راي اعتماد داد
سي.ان.ان: اسرائيل مرکز قاچاق اعضاي بدن در جهان است
نيويورک تايمز: تحريم عليه ايران به ضرر آمريکاست
کلنجار شبه دولتي ها و غيردولتي ها براي تصاحب نمايشگاه بين المللي تهران

 خبر

نايب رئيس مجلس شوراي اسلامي: توصيه رهبر انقلاب اگر نبود 9 وزير مي افتادند
براي اولين بار در دو دهه اخير؛ مراسم شب هاي احيا در حرم امام خميني لغو شد
پرونده قديمي دوباره به جريان افتاد؛ احمدي نژاد قهرمان فيلم اليور استون

ادامه مطلب

نوشته شده توسط منتظران اقا امام زمان (عج) در پنجشنبه 9 مهر1388 ساعت 1:16 بعد از ظهر موضوع بخش سیاسی | لینک ثابت

به گزارش جام جم آنلاين، سايت الف نوشت؛ سعيد حجاريان عضو مستعفي شوراي مركزي جبهه مشاركت قبل از ظهر امروز چهارشنبه از زندان اوين آزاد شد.

برپايه اين خبر وي در جريان اتفاقات پس از انتخابات دهم رياست جمهوري دستگير شده بود.

رئيس اداره کل سازمان زندانهاي استان تهران نيز آزادي سعيد حجاريان از زندان را تاييد کرد.

سهراب سليماني در گفتگو با مهر با اعلام اين خبر تاکيد کرد: آزادي سعيد حجاريان پيش از ظهر امروز چهارشنبه رخ داد.

حجاريان فعال سياسي و عضو شوراي مرکزي حزب مشارکت ايران اسلامي در حدود سه ماه پيش در ارتباط با حوادث بعد از انتخابات دستگير شده بود.

سعيد حجاريان نظريه پرداز جبهه اصلاحات در گفت وگو با سيماي جمهوري اسلامي ايران از عملكرد گذشته خود اعلام برائت كرده است.

نوشته شده توسط منتظران اقا امام زمان (عج) در پنجشنبه 9 مهر1388 ساعت 1:11 بعد از ظهر موضوع بخش سیاسی | لینک ثابت